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現在の大きな経済危機は人類の世界的な危機です

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PedroCasaldáliga著

人的資本主義の余地がないため、いかなる種類の資本主義でも解決されません。資本主義は、殺人、エコサイド、自殺を続けています。銀行の神と生命の神に同時に仕える方法はありません。


カルロ・M・マティーニ枢機卿、イエズス会、聖書学者、ミラノ出身の大司教、そしてパーキンソン病の私の同僚は、教会と協会の両方の対話、歓迎、深い更新の教会です。エルサレムの夜のコロキアの自信と告白の本の中で、彼は次のように宣言しています。彼は、この世界の力に依存しない、貧困と謙遜の道を歩む教会を夢見ました。不信感が根絶されている。より広く考える人々にスペースを与えること。特に小さいとか罪深いと感じる人に励ましを与えるために。彼は若い教会を夢見ていた。今日、私はもはやそれらの夢を持っていません。マティーニによるこの断定的な声明は、失敗、教会の失望、ユートピアの放棄の宣言ではなく、またそうすることもできません。マティーニは、神ご自身の夢であるユートピアのユートピアである王国にほかなりません。

彼と教会の何百万人もの人々は、「他の可能な世界」に奉仕して、「他の可能な教会」を夢見ています。そして、マルティーニ枢機卿は、その代替の道についての良い証人であり、良いガイドです。それを示しています。

今日、教会(いくつかの教会であるイエスの教会)と社会(さまざまな人々、さまざまな文化、さまざまな歴史的プロセス)の両方で、人間の尊厳の正義と平和を求めて急進的にならなければなりません。そして他者の平等、ディープエコロジーの真の進歩。そしてボッビオが言うように、「自由は平等のまさに中心に設置されなければならない」。今日は厳密にグローバルなビジョンと行動を持っています。それは他のグローバリゼーションであり、私たちの思想家、私たちの過激派、私たちの殉教者、私たちの空腹によって主張されたものです...

現在の大きな経済危機は、人的資本主義の余地がないため、いかなる種類の資本主義でも解決されない人類の世界的危機です。資本主義は、殺人、エコサイド、自殺を続けています。傲慢と高利貸しを友愛の共存と組み合わせて、銀行の神と生命の神に同時に仕える方法はありません。軸の問題は、システムを救うことなのか、それとも人類を救うことなのかということです。大きな危機、素晴らしい機会に。中国語では、危機という言葉は、危険としての危機と機会としての危機という2つの意味で展開されます。

米国の選挙運動では、「ルーサーキングの夢」が繰り返し提起され、その夢を実現したいと考えていました。そして、第二バチカン公会議の召集50周年を記念して、召使いと貧しい教会のカタコンベの契約が懐かしく思い出されました。評議会が閉会する数日前の1965年11月16日、40人の公会議の父がドミティラのローマの地下墓地で聖体を祝い、地下墓地の協定に署名しました。今年私たちが生誕100周年を迎えるDomHélderCâmaraは、予言者グループの主要なアニメーターの1人でした。その13のポイントの協定は、敬語も特権も世俗的な誇示もなしに、教会の福音主義の貧困を主張しています。それは、神の民としての教会の合議制と共同責任、そして世界への開放性と友愛的な歓迎を主張しています。

今日、私たちは、現在の動揺した連帯の中で、社会的、政治的、教会的な多くの夢の正当性を公言していますが、それは決して放棄することはできません。私たちは、新自由主義資本主義、お金と武器の新帝国主義、市場経済と、貧困と飢餓に人類の大部分を埋める消費主義を拒否し続けています。そして、性別、文化、人種に基づくすべての差別を拒否し続けます。私たちは世界組織(国連、IMF、世界銀行、WTO…)の大幅な変革を要求します。私たちは「深く包括的な生態学的」な生活を約束し、大規模な不動産、単一栽培、農薬の略奪的政策に代わる農業農業政策を推進しています。私たちは、「高強度」の民主主義のために、社会的、政治的、経済的変革に参加します。


教会として、私たちは福音に照らして、王国であるイエスの執拗な情熱に照らして生きたいと思っています。私たちは、貧しい人々、エキュメニカル、マクロエキュメニカルのコミュニティのための選択肢の教会になりたいと思っています。私たちが信じる神、イエスのアバは、原理主義、排除、包含の吸収、プライドの改宗の原因となることは決してできません。私たちの神を唯一のまことの神にするだけで十分です。 「私の神よ、あなたは私に神を見させてくれませんか?」教皇ベネディクト16世の意見を十分に尊重し、宗教間対話は可能であるだけでなく、必要です。私たちは、教会の共同責任を成人の信仰の正当な表現にします。私たちは、何世紀にもわたる差別を正し、人生と教会の省庁における女性の完全な平等を要求します。私たちは、神学者の自由と認められた奉仕を奨励します。教会は、良いたより、つまり人生、自由、幸せな交わりの良いたよりを祈り、奉仕し、予言し、証しする共同体のネットワークとなるでしょう。慈悲、歓迎、許し、優しさの良いたより、人類のすべての道の側にいるサマリア人。私たちは、イエスの警告が教会の実践の中で生きるようにし続けます:「それはあなたの間ではそうではないでしょう」(マタイ21:26)。サービス機関になります。バチカンは国家ではなくなり、教皇はもはや国家元首ではなくなります。キュリアは大幅に改革されなければならず、地方召会は福音のインカルチュレーションと共有された奉仕を育むでしょう。教会は、恐れることなく、回避することなく、正義と平和、人権、そしてすべての人々の認められた平等の大きな目的に自らをコミットします。それは発表、非難、慰めの予言となるでしょう。すべてのクリスチャンが生きる政治は、その「兄弟愛の最高の表現」(ピオ十一世)になるでしょう。

キメラのように見えても、私たちはこれらの夢をあきらめることを拒否します。 「私たちはまだ歌っています、私たちはまだ夢を見ています。」私たちはイエスの言葉に固執します:«私が地球にもたらすために来た火。そして、私は何を望むことができますが、それを燃やします」(ルカ12:49)。謙遜と勇気を持って、イエスに従うことで、私たちは私たちの生活の中でこれらの夢を生きることに目を向けます。危機は続き、人類はその宗教と教会とともに、神聖で罪深いものであり続けます。しかし、普遍的な連帯キャンペーン、ソーシャルフォーラム、ビアカンペシーナ、人気のある運動、土地のないものの征服、生態学的協定、私たちのアメリカの代替経路、教会の基地コミュニティ、シャロームとサラムの間の和解のプロセス、先住民族の不足はありませんそしてアフロの勝利、そして、いずれにせよ、もう一度そして常に「私は言われたことを守ります:希望」。

この友愛の回覧が到達できる各人は、宗教的信仰または人間の情熱の交わりで、これらの夢の大きさの抱擁を受け取ります。私たち老人はまだビジョンを持っています、と聖書は言います(Jl3,1)。私は数日前にこの定義を読みました:「老後は一種の戦後です」。必ずしも跛行ではありません。パーキンソン病は道路上の単なる事故であり、私たちはその中の王国へと続きます。

アライアムラティーナ


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コメント:

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